悔改之道

作為基督耶穌的門徒，既需常常尋求神鑑察自己的心思與意念，洞悉自己內裡有否隱藏罪惡；也當不住警惕自己，「不要在別人的罪上有分」。然而，在日 常生活的各層面中，犯上過錯、失誤實在難免，但更要緊的，是願意到主面前認罪與悔改。 

「悔改」，不是未信者的專利品，而是一般信徒，以至 教會領袖的真實經歷。一旦把「悔改」拒諸門外，甚或覺得厭煩而與之絕交，我們的屬靈生命只會落到可怖的 境地！ 

細數聖經中被神重用的人物，能不曾犯錯的（或是未有記下他們過犯的），可謂寥寥無幾。相反，聲名顯赫堪稱信徒 典範的，總有他們的錯失。從這些聖經人物的身上，讓我們明白，犯罪固然是嚴重的問題，但更重大的，是不認過錯，不肯悔改。 

掃羅與大衛是以色列早期的王，兩者都曾於在位時犯 罪。前者貪愛上好的牛羊而不聽從神；後者貪愛人妻，最終犯上了姦淫與殺人之罪。若從人的角度來衡量，大衛的罪孽遠重於掃羅。可是，神的判決剛好相反。不知情者，或以為神偏袒大衛，對 掃羅則嚴懲苛待。但當我們翻查聖經，仔細了解，便知實情並非如是。大衛在先知拿單的指斥下，沒有尋索藉口，推諉犯罪的責任，直截了當地承認自己的罪行（撒下十二：1-13）。反觀掃羅，一見到撒母耳便強調已然遵命而行，當謊言被揭發後，復卸責於百姓身上，最終要求的，是先知仍要在以色列人面前「抬 舉」他（撒上十五：13-30）。 

主耶穌在《馬太福音》廿一：28-32用了一個比喻來訓誨法利賽人：「一個人有兩 個兒子，他對大兒子說：『你今天到葡萄園裡去工作』。他回答說：『我不去』。以後自己懊悔就去了。又來對小兒子也說這樣的話。他回答說：『父阿，我去』。他卻不去。」這個比喻的意思在於：錯誤的決定與行動之後，肯「懊悔」而改過的，遠較衹聽卻不遵從的人蒙神悅納。《路加福音》十八：9-14中，法利賽人與稅吏的禱告又是一例。再者，不 論是施洗約翰，抑或是主耶穌，他們起始傳揚天國的福音之時，強調的就是：「天國近了，你們應當悔改」(太三：1-2，四：17)。 

《詩篇》一百三十：3-4說「主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？但在你有赦免之恩，要 叫人敬畏你」。神慈愛的屬性，本來就具有「赦免之恩」。最終極的例證，莫如主耶穌在十架上為世人白白的犧牲自己，讓我們充分地得以體會。總而言之，不是「有錯與無錯」的問題，而是「肯或不肯認罪、悔改」 的分別。 

最後，透過《詩篇》其中兩首的「悔罪詩」之要點，讓 我們更清楚認識到怎樣的悔罪態度才是神所悅納的。「凡心裡沒有詭詐」(詩三十二：2上)， 「你所喜愛的，是內裡誠實」(詩五十一：6上)。 

「內裡誠實」、「心裡沒有詭詐」，是異曲同工地道出了人內裡的誠實無偽，是神所欣賞並寬宥犯錯者的要旨。 

(梅春平牧師)